訪問漢語聖經協會《新漢語譯本》團隊

影像獲許取自漢語聖經協會網頁

漢語聖經協會，前稱國際聖經協會，前身是當代聖經出版社。顧名思義，當代聖經出版社當年的目標就是處理《當代聖經》的出版事宜；而《當代聖經》正是參考 The Living Bible 的中文譯本。可是，「國際聖經協會」這個舊名字卻是來自總部設在美國的國際聖經協會(International Bible Society, IBS，現已改名為 Biblica)，出版的譯本是風格完全不同的 New International Version (NIV)。究竟兩者之間有甚麼關係呢？香港的漢語聖經協會又在當中扮演甚麼角色呢？

踏進漢語聖經協會位於荔枝角的總部前，這些名稱不斷在我的腦海團團轉。漢語聖經協會的助理總幹事李耀華及出版部編輯馬榮德，在二零一二年深秋的下午，與我一起回顧過去，也展望未來。

由《國際中文譯本》至《新漢語譯本》 

當代聖經出版社於一九八七年成立，前身是新力出版社 (Living Bibles International, LBI) 的香港辦事處。李耀華說：「當年出版社的確是為了推廣以 The Living Bible 的模式作聖經翻譯和福音預工推廣而成立的。」 

「但在一九九二年，LBI 與國際聖經協會 (International Bible Society, IBS) 在美國合併，新機構以 IBS 為名。因此，我們也跟隨改名為國際聖經協會。當時我們已經決定不再專注《當代聖經》，而轉為主力在香港推廣 NIV 與《和合本》的並排版。」 

這兩個出版機構合併，是不是今天《新漢語譯本》的催化劑呢？李耀華解釋：「其實機構合併和譯經計劃之間，最初沒有直接的因果關係。只是一九九二年時合併時，剛好另一主內組織完成了《聖經新譯本》新舊約全書的翻譯稿，我們的總幹事沈志超和同工讀過一遍，覺得中文聖經翻譯可以走另一條路，無須與《和合本》的風格走得太近，而又可多點顯露原文的元素。所以沈先生便聚集了一些人，組成委員會，經大家研究後，覺得可行，便在九三年開始一個全新譯本的準備工作。」 

「最初這個計劃定名為《國際中文譯本》，英文名稱是 CNIV (Chinese New International Version)，意思是 NIV 的中文版，但不是計劃把 NIV 譯成中文，而是依照 NIV 的翻譯原則和取向，從原文重新翻譯成中文。雖然 CNIV 這個名稱用了不久便已改為《新漢語譯本》(Contemporary Chinese Version, CCV)了，但到底都是由CNIV 而起的，而且大家也一直按著 NIV 的傳統做；所以，若說兩個機構合併是今天《新漢語譯本》的催化劑，也未嘗不可。」 

李耀華口中的《國際中文譯本》譯經計劃，由總幹事沈志超發起，不久成立了翻譯委員會，主席是張慕皚，舊約和新約的主任分別是周永健博士和褚永華博士，然後招募了一些專家和名譽顧問。 

由《國際中文譯本》至《新漢語譯本》，到底僅僅是改個名字，還是改變整個計劃的理念呢？ 

「其實這個計劃的理念也漸漸變化。」李耀華解釋：「雖說是用 NIV 的翻譯理念，但得出的結果卻與 NIV 有一點點差距。我們的譯文可以說較傾向『直譯』，相比之下 NIV 反而可算走『中間路線』。其實我們當初的目標，也是希望多點反映原文風貌，並非百份百跟隨 NIV 的路線，所以後來才改名，由《國際中文譯本》改為《新漢語譯本》，為免讀者誤會我們只是 NIV 授權的中文版。」 

翻譯的取向 

今天《新漢語譯本》只出版了新約，舊約還未完稿，所以我請李耀華謹根據已出版的新約譯本，解釋他們在翻譯上的取向。李耀華表示：「就以現時已出版的新約來說，我們的定位和 NIV 在英語世界的地位，其實也有些差別。NIV 在不少地方選擇了意譯，例如原文連續說兩次的，NIV 通常只譯成說一次，因為要保持語文通順；但我們卻盡量譯成說兩次，直譯的成份可算高於 NIV 一點點。」 

在眾多中文譯本中，《新漢語譯本》如何找尋自己的位置呢？「謹就翻譯取向而言，《中文標準譯本》與我們很相似，但語文取向不同，因為他們採用國內通用的語文風格，而且刻意採用較淺白的文字。《和合本修訂版》比以前《和合本》較貼近原文得多，但仍然較注重語文的流暢度，不算很傾向直譯；雖然也算盡力表達原文的所有元素，但有時卻省去了原文的一些字詞和表達形式。《聖經新譯本》其實和我們的路向很接近，比較傾向直譯，語文也保持流順，但較關心保留原文的形式和字詞，多於注重如何把意思的重點帶出來；而且他們也希望保留《和合本》的風格，所以顧慮的地方較多。」 

「《新漢語譯本》卻嘗試走另一條路，盡量保持直譯，但又要維持語文流暢，結果現在新約的譯文，多半是『直譯』，但也有一小半以『意譯』方式處理。如以數字表達，直譯和意譯大概是七三之分吧！如果『直譯』的部份未能把原文的意思完全表達，便用注釋補充。我們希望正文和註腳互相配合，帶出原文面貌。雖然我們希望盡量保持直譯，但實在不可能完全直譯，否則難以保持語文流暢，而且更要創造新的詞語；正如《呂振中譯本》直譯的成份比我們多，一般讀者讀起來也許感到吃力。」 

註釋的功用 

李耀華提到「正文和註釋互相配合」，似乎是譯經的新趨勢。《新漢語譯本》會不會把註釋分為經文評鑑、翻譯註釋和研經註釋三類呢？「最初我們的確曾經考慮把註釋分為三類，這個建議最初由同工張俊明提出。」張俊明曾任中華神學院的講師和教務主任，後來在二千年加入國際聖經協會，兩年後安息主懷。「雖然這是個好建議，但後來我們怕讀者覺得煩瑣，便沒有採納了。而且我們決定了盡量減少『研經註釋』，但著重『翻譯註釋』，盡量以翻譯角度表達，所以感到無須把註釋分類了。」 

註釋在聖經中扮演重要角色，似乎是由 NET Bible 而起的。《新漢語譯本》中註釋的功能，是否和 NET Bible 相同呢？李耀華說：「在我們的翻譯計劃中，註釋的功能也不斷在變。在最早期，我們沒有想過《新漢語譯本》會單獨印行，最初只打算出版與《和合本》的並排版，所以便要用註釋來解釋為甚麼我們的譯文與《和合本》不同。由於最初寫註釋是為了這個目的，所以大部份都是『翻譯註釋』。但我們後來發現，如果單單寫『翻譯註釋』，說某句『或譯』如何，原文又如何等等，讀者會感到沉悶，而且不寫理據也不行，所以便多寫理據，解釋為甚樣我們如此譯。後來又發現，讀者都希望通過翻譯看出經文脈絡，所以在關鍵的地方加入譯者對脈絡和結構的理解，但都盡量少作引導性描述，因為我們不想用註釋引導讀者，而希望註釋的內容盡量客觀。最初我們譯四福音書時，有很多『研經註釋』，解釋經文背景，也探討神學觀點，尤其是〈約翰福音〉，註釋初稿中討論了很多這卷書的神學觀，但後來我們刪減了許多。」李耀華強調，他們寫註釋時，沒有看過 NET Bible，功能也不同。

舊約的進度 

雖然《新漢語譯本》的新約已在二零一零年出版，但漢語聖經協會仍會繼續修訂，將來出版新舊約全書時，新約將會以修訂後的版本印行。「舊約始終作主導，例如註釋寫多少，寫甚麼，新約也要配合作增刪。另外，新約的語文風格可能也會修改，因為舊約將會傾向國內語文的慣用法，新約也要配合。我希望新舊約全書可以在二零一四年底至二零一五年中之間出版。」 

李耀華透露，舊約的翻譯路向，也可能有些調整：「舊約將會更傾向『直譯』，更多保留原文的面貌，但也要維持流暢的中文，其實這是兩個矛盾的目標，不過我們會嘗試這樣做，現在我們還在探索中，不敢說必定可行，但試稿時我們覺得有可能做得到。如果可以做到，則『意譯』的成份將會比已出版的新約版本更低一點，可能直譯和意譯會變成八二之分。我們翻譯新約時，譯者主要是香港本地人，但現在翻譯舊約時，多了國內譯者參與，他們部份更留在我們這裡當編輯。」這或許也是香港各行各業的近況吧。 

網上聖經 

話題轉到業務推廣。為甚麼漢語聖經協會把《新漢語譯本》的全文和註釋都放在互聯網，供大家免費閱讀呢？「這是我們董事會和總幹事的意願，主要原因是為讀者提供讀新的譯本的好處, 多於推銷新的譯本，更可以立刻服侍國內外的讀者，所以只能嘗試通過互聯網接觸國內外讀者。這是個新嘗試，我們不知道免費的網上版會不會影響印刷本的銷量。 

「我們當然希望《新漢語譯本》可成為主流中文譯本，但我們的心態是順其自然，只要大家認為這是一個好的譯本，或適合研讀的工具，也是美事。就讓時間見證汰弱留強的過程吧！待舊約完成後，我們會出版中英對照和研讀本。」 

事奉之路 

在訪問尾聲，我請他們介紹如何踏上事奉之路。李耀華說：「我讀神學前，已對希臘文和希伯來文感興趣，自己學懂了。我在國際聖經協會當過幹事半年，後來離開了，全時間讀神學，一九九九年神學畢業，再次加盟，參與這個譯經計劃，至今已十三年了。」 

馬榮德說：「我來了不太久，之前我已有十五年牧會經驗。坦白說，我以前教主日學從不在意用甚麼譯本，因為任何譯本也隔了一重，所以我經常用各種工具去了解原文。我現職負責製作研經材料，發現《新漢語譯本》很能呈現原文的面貌，相比其他『意譯』成份較多的譯本，較少譯者主觀的詮釋，可以『讓原文說話』，很配合香港教會的需要。現在我負責製作的研經材料都會在網上刊載，第一卷書是〈希伯來書〉，內容集中分析書卷的結構，希望讓讀者從而理解經文。」 

《新漢語譯本》的團隊現正忙於趕工，但仍抽空接受訪問，實在感激萬分，期望可盡快讀到他們的新舊約全書。

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作者：小標