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香港大學美術博物館由2017年3月31日至6月11日舉辦《輝煌的啟示 (貳)：十一世紀至十八世紀的亞美尼亞及格魯吉亞基督宗教手稿》(Illustrious Illuminations II: Armenian and Georgian Manuscripts from the Eleventh to the Eighteenth Century)展覽。該展將為香港首呈一批精選典藏。 中東基督教教會的亞美尼亞彩繪手抄本，最早的展品屬公元十二及十三世紀的作品為開端。來自格魯吉亞的展品，包括描繪有四福音書作者的彩繪手抄本葉冊。展品由羅伯特麥卡錫(Robert McCarthy)借出。 日期：2017年3月31日至6月11日 開放時間：星期一至六，上午九時三十分至下午六時；星期日，下午一時至六時；公眾假期休息 地址：香港薄扶林般咸道九十號 為配合展覽，香港大學美術博物館將於以下時段舉行多場導賞，歡迎任何人士參加。請按以下連結登記： 粵語 2017年4月8日（星期六）下午3時至3時30分 2017年4月29日（星期六）下午3時30分至4時 2017年5月6日（星期六）下午3時至3時30分 2017年5月20日（星期六）下午3時30分至4時 2017年5月27日（星期六）下午3時至3時30分 2017年6月10日（星期六）下午3時30分至4時 English April 8, 2017 (Saturday) 15:30 – 16:00 May 6, 2017 (Saturday) 15:30 -16:00 May 27, 2017 (Saturday) 15:30 -16:00 普通話 2017年4月29日（星期六）下午3時至3時30分 2017年5月20日（星期六）下午3時至3時30分 2017年6月10日（星期六）下午3時至3時30分 
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《和合本》、〈馬太福音〉5:12：
應當歡喜快樂．因為你們在天上的賞賜是大的．在你們以前的先知、人也是這樣逼迫他們。 賞賜的原文是μισθός(G3408)，1890年Strong 給予的解釋是：apparently a primary word; pay for service (literally or figuratively), good or bad:—hire, reward, wages。Larry Pierce 對這個字的解釋較詳細：I. dues paid for work: A. wages, hire; II. reward: used of the fruit naturally resulting from toils and endeavours: A. in both senses, rewards and punishments; B. of the rewards which God bestows, or will bestow, upon good deeds and endeavours; C. of punishments。 即是說，這個字可以指酬金，也可以指因行為而賜給獎勵或施予懲罰。我們當律師的，可能有職業病，特別挑剔這類字詞。酬金是事前約定的、必定要付的、不可反口不付的；但獎勵卻不是約定的，賜予者沒有責任給任何獎勵，是事後才酌情賜予的(甚至可能施予懲罰，而不是單單可以獎勵)。雖然現代的平等合約概念與二千年前不同，但「約定」酬金和「酌情」獎勵這兩個意思的分別，相信仍然存在。無論如何，也應向現代讀者清楚解釋，而不應含糊其詞。 近代的聖經如何譯？ 《和合本修訂版》：賞賜 《中文標準譯本》、《環球新譯本》：報償 《現代中文譯本》：獎賞 《新漢語譯本》：獎賞(註腳：或譯作「報酬」) 《呂振中譯本》、《思高譯本》：賞報 「賞」、「賜」、「獎」這些字，都是指獎勵，不是指報酬。以上的幾個詞語，只有「報」、「酬」兩個字才可以有事前約定報酬的意思。 另外出現的一個字，是「償」，用在「報償」這個詞語，典故包括：《漢書．卷九四．匈奴傳上》：「每漢兵入匈奴，匈奴輒報償。漢留匈奴使，匈奴亦留漢使，必得當乃止。」這大概是指事後酌情報答他人。不過，「償」字在現代漢語中，卻常常指「償還」(例：合約法中約定的償還欠款) 或「補償」(例：過失法中對傷者的補償)。這是上述「酬金 」和「獎勵」之外的第三個概念。 天上的μισθός，是不是天父與我們「事先約定」的，還是「酌情」的，是個神學問題，我不在此討論。但譯者應否自行判斷，還是留給讀者研究呢？《新漢語譯本》的譯者在註腳把另一個意思說出來，只說「或譯作」，沒加評語，讀者要自行判斷哪個才是原文的意思。環球聖經公會在網頁解釋，這個詞的本意是酬金、工資，也可引申指各種基於某人行為而給他的獎勵或懲罰，便譯作「報償」。 您會把μισθός譯作什麼？ 《和合本》、〈啟示錄〉8:13：
我又看見一個鷹飛在空中、並聽見他大聲說、三位天使要吹那其餘的號、你們住在地上的民、禍哉、禍哉、禍哉。 「空中」的希臘文原文是 μεσουράνημα (G3321)， 可能是μέσος(G3319，中間、……之中)及οὐρανός(G3772，穹蒼、天頂……)的複合字。現代人乘飛機可能多過坐船，但二千年前的作者用οὐρανός 這個字，總帶有神秘、敬畏之意，並非單純指「天上」的位置。現代漢語中，如要含有這種感覺，可能用「穹蒼」之類的詞語最貼切，但這些詞語又難以和μέσος 的中文詞語(中間、中央……)組合，實在很難準確翻譯。 《和合本》譯作空中，較近期的譯本如何譯？ 《和合本修訂版》、《中文標準譯本》：空中 《現代中文譯本》：高空 《思高譯本》：天空中 《新漢語譯本》：半空中 《環球新譯本》：高空中央 《呂振中譯本》：在天頂點上 《呂振中譯本》在1970年出版，選用了在天頂點上，雖然較生硬，但能帶出這個複合字並非謹謹指「在天上的位置」。其他譯本，大概謹指出了位置，有欠原文詞彙的色彩。 Larry Pierce 對這個字的解釋是：I. mid-heaven; II. the highest point in the heavens, which the sun occupies at noon, where what is done can be seen and heard by all。Strong (1890) 的解釋是：from a presumed compound of G3319 and G3772; mid-sky:—midst of heaven。環球聖經公會的網頁說，這個複合詞是指太陽在天空上升至最高的一點，即天頂、中天，人人易見，是宣布信息的最佳位置云云。我不知二千年前的讀者是否會意是宣布信息的最佳位置，但今天的讀者讀到「高空中央」，卻未必感受到。當然，「高空中央」起碼令讀者可察覺這是個複合字，總較1919年版「空中」的意思深入一層。您的意見如何？  為配合 The Inspired Exhibit聖經抄本展覽，漢語聖經協會特別出版了中、英文版的《感動之旅 預苦期四十日靈修默想》(Be Inspired—40 Days of Devotional for Lent)。
作者斯科特・卡羅爾(Scott Carroll)及托德・希拉德(Todd A. Hillard)，選了四十段經文，帶領讀者分四十日閱讀，每天配合靈修默想的文章、反省問題、回應禱吿，也配合聖經抄本或印刷本的小故事。 例如在此書的第六日，引用的經文是〈出埃及記〉34:1-28，介紹的聖經抄本是納什蒲草紙抄本(Nash Papyrus)，短短的靈修默想文章由摩西的西奈山事件談到保羅歸主，深入淺出，實在不容錯過。 本書於漢語聖經協會網站出售。
The Inspired Exhibit 「感動之旅」聖經展，將在兩星期後在香港舉行，展出超過七十多項展品，包括公元前二世紀的希伯來文納什蒲草紙抄本(Nash Papyrus)、古代聖經卷軸、中世紀聖經印刷本，也包括古舊的中文聖經手抄珍本。觀眾像走進時光隧道，親身感受聖經流傳的歷史。
Inspired Exhibit 2017 from St Andrew's Church on Vimeo.
日期：2017年3月23日至4月11日 (星期一至六：上午十時至晚上九時半；星期日：下午三時至晚上九時半)
地點：香港九龍彌敦道138號聖安德烈堂 (免費入場) 
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文章更新日期
五月 2022
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