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最近有讀者問，是否我在香港長大，才特別關心翻譯這回事？老實說，我自己也不知道，兩者有多大關係。不過，香港過去二百年來，直至今天，仍然是華洋雜處之地，也和聖經翻譯息息相關。 例如早在1840年出版的《救世主耶穌新遺詔書》(即新約全書) 修訂版，由郭實臘(Karl Gützlaff，來自德裔荷蘭差會，又名郭士立)、麥都思(Walter Henry Medhurst，來自英國倫敦會)、裨治文(Elijah Coleman Bridgman，來自美國公理會)、馬儒翰(John R. Morrison，馬禮遜(Robert Morrison)之子)組成四人小組，以文言文翻譯，就是在香港出版。其後有許多其他聖經譯本，也是在香港排版，印刷和發行。 為什麼我提到《救世主耶穌新遺詔書》呢？因為此書早在1840年在香港印刷出版。那麼1840年又有什麼特別呢？1840年，大清與英國第一次鴉片戰爭爆發，道光帝派欽差大臣琦善到廣州與英軍談判，1841年草擬《穿鼻草約》，擬割讓香港給英國，但大清與英國雙方都不承認該草約，戰事繼續，後來清兵戰敗，1842年簽訂《中英南京條約》，大清割讓香港島及鴨脷洲與英國。1843年英國頒發《英皇制誥》(Letters Patent)，是當時香港的憲法，確立英式的「三權」鼎立模式，成立行政 (香港總督)、立法 (定例局)、和司法 (香港最高法院)。 在這個歷史背景下，我看到幾點： 一、戰亂也不能令聖經翻譯終止； 二、西方宣教士早在香港割讓前已來華 (此譯本的翻譯工作早在鴉片戰爭前十年已開始)； 三、香港早在割讓前已經是華人社會中最先進的地方之一，擁有印刷術，也享有出版自由 (原因以香港口語的說法是「山高皇帝遠」，此話源自明朝黃溥的《閒中今古錄摘抄》，原文為「天高皇帝遠」，傳至香港改為「山」，相信是指香港的太平山)。1839年，英國倫敦傳道會傳教士理雅各(James Legge) 將馬六甲英華書院(Ying Wa College)及其印刷廠的中文鉛活字和印刷機器，遷往香港，香港首份華文報章《遐邇貫珍》就是用英華書院的漢字活版印刷廠印刷發行的。詳見：「英華書院創校二百年歷史展覽 ── 傳道授業在香江」展覽。 今早如常上班，路經香港的核心地點，包括建於百多年前的香港終審法院、建於幾十年前的大會堂和香港會，見天氣不錯，便拍攝了幾段影片，紀錄這個我從未離開過的都市。 下班後上了寶馬山，拍攝維多利亞港的黃昏： 維多利亞港日落的拍攝地點：
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兩年前我們介紹福音機構 Faith Comes By Hearing，當時他們已經把聖經錄成一千種不同的語言，以數碼錄音的方式送給世界各位的民族，目的是每人都可以用母語聆聽聖經內容，與我們這個網站的願景，即世人都可以用母語閱讀聖經，十分相似。 想不到過了短短兩年，他們再把翻譯的語言增加到一千二百多種，實在令人敬佩。 這個機構將會在2018年11月2日來到香港舉行晚宴，分享他們的願景，就是期望在2033年完成把聖經翻譯成世上所有語言，他們稱為「the 2033 Vision」。
他們也將別為亞洲的翻譯工作設立亞洲區網站，總部設於香港。 本網站名為《聖經．中文．翻譯》，主要討論的當然是聖經的中文翻譯吧。不過，要討論聖經中譯，免不了要討論聖經成典的過程。本網站的〈新約聖經由來〉中，原本打算寫到約五、六世紀為止，至於文藝復興的小風波，原本打算不提，不過想到這個小風波也涉及丁道爾，而我的筆名又是來自丁道爾，所以便決定再加插第6節，如下：
1. 耶穌釘死後至公元303年羅馬帝國宗教迫害前 [新修訂] 1.1. 各書卷介紹 1.2. 人物專題簡介 1.3. 文獻專題簡介 2. 公元303年前各地情況 [新刊載] 3. 公元303年羅馬帝國宗教迫害至「復活節函」[新修訂] 4. 「復活節函」之後的東方教會 [新刊載] 5. 「復活節函」之後的西方教會 [新刊載] 6. 活字印刷術時代 [新刊載] |
文章更新日期
十二月 2021
文章分類
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