聖經中文翻譯網誌 Blog

馬禮遜來華辦學及譯經

19/11/2018

香港歷史博物館現正舉行「英華書院創校二百年歷史展覽 ── 傳道授業在香江」，該書院由英國倫敦傳道會(London Missionary Society)宣教士馬禮遜(Robert Morrison, 1782-1834)創立。該展覽除展出該書院的文獻外，也展出多冊當年出版的珍本聖經，萬勿錯過。

其中一本展出的是1826年出版的新約全書，書名是《我等救世主耶穌新遺詔書》（下圖），由馬禮遜由原文翻譯成文言文（當時稱「深文理」，有別於半文言半白話的「淺文理」）。英華書院(Ying Wa College)在1818年由馬禮遜和另一位英國倫敦傳道會宣教士米憐(William Milne)一起在馬來西亞馬六甲創辦，所以這版本的聖經封面注明「嗎𠯿呷英華書院藏板」。

1826年出版的新約全書，由馬禮遜翻譯

1839年，英國倫敦傳道會傳教士理雅各(James Legge) 將馬六甲英華書院及其印書廠的中文活字排版用的鉛字和印刷機器，遷往香港，這是為西人鑄造的中文鉛字傳入中國之始，比起米憐的兒子美魏茶(William Charles Milne)和其他宣教士 (包括麥都思 Walter Henry Medhurst)1843年在上海創建的「墨海書館」還要早；墨海書館是上海最早的擁有西式漢文鉛印活字設備的印刷廠。更值得注意的是，印刷機器遷往香港的時間，比大清簽訂《1842年中英南京條約》割讓香港給英國更早幾年，當時香港還是大清管治的地方！

在該展覽展出的另一本聖經，是1855年出版的舊約全書（下圖），後稱「委辦譯本」，以文言文(深文理)翻譯，譯者有多位，其中包括米憐的兒子美魏茶(William Charles Milne)。展出的版本由香港英華書院印刷。

1855年出版的舊約全書，後稱「委辦譯本」

該展期至2018年12月5日，地點：香港九龍尖沙咀漆咸道南100號。

英華書院由馬禮遜以「溝通中西文化，培育傳道人才」為宗旨創校，於1843年由馬來西亞遷至香港，是香港現存歷史最悠久的學校。書院與翻譯聖經、印刷和傳教息息相關。

是次展覽還包括英國牛津大學圖書館及倫敦大學亞非學院藏品、由英華書院印刷的十九世紀傳教刊物等，展示該書院在傳道及教育事業方面的貢獻。

相片由讀者 V. Chen 女士在展覽現場拍攝，蒙允許刊登。

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拆家兜售「死海古卷」贗品，博物館誤踩陷阱

4/11/2018

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古董拆家的貨源一向可疑，今年10月22日美國華盛頓的聖經博物館 (Museum of the Bible)宣布，其收藏的十六片「死海古卷」(Dead Sea Scrolls )殘片之中，有五片屬贗品，並即時從展覽館移走。

幾年前該博物館贊助一項研究項目，Kipp Davis博士及其他研究人員對十三片未經發表的「死海古卷」殘片作考證，發現其中幾片很可疑。去年該博物館把其中五片送到德國聯邦材料研究與測試研究所(Bundesanstalt für Materialforschung und -prüfung)檢驗，包括立體數碼顯微鏡掃描，X光熒光(X-ray fluorescence)掃描和能量色散X光光譜(energy-dispersive x-ray spectroscopy)分析墨水、沉積層和沈積物的化學性質，最近得出結論，是這五片殘片顯示與古代起源不一致的特徵；換句話說，就是近代有人用墨水把字寫在古代的動物皮上的贗品。

在檢驗報告發出前，Kipp Davis博士已經懷疑，由聖經博物館收藏的十六片「死海古卷」(Dead Sea Scrolls )殘片之中，最少有七片可能是偽造的，並早在2017年10月出版的學術期刊Dead Sea Discoveries (ISSN: 1568-5179)中發表。在證實了有五片是偽造後，該博物館會繼續研究餘下的殘片是否屬真品。

聖經博物館展出的「死海古卷」殘片。圖片來源：路透社(Reuters)2018年10月23日新聞報導

聖經博物館的首席策展師Jeffrey Kloha博士說，這件事正好教育公眾，針對聖經文物，更應認真檢驗真偽，要以精細的檢驗方法，過程要公開透明。

第一批「死海古卷」在1947年初被發現，現在已經出土的古卷，超過十萬片收藏在耶路撒冷以色列博物館 (The Israel Museum, Jerusalem)。該館和 Google Cultural Institute 合作，陸續把「死海古卷」的完整捲軸以高解像度數碼掃描，免費公開，更附英文翻譯。所有經Google Cultural Institute發表的「死海古卷」內容，主流學術界現認為應屬真跡無疑，本網誌的〈舊約抄本〉專欄也跟隨主流意見；但如將來以色列博物館和 Google Cultural Institute有其他發現，我們會立即報導。

國家地理雜誌(National Geographic)2018年10月22日的一篇報導指出，聯合國教科文組織(UNESCO)由1970年起禁止非法挖掘或買賣「死海古卷」，令之前已經出售、可轉賣的「死海古卷」殘片更受私人收藏家追捧。可能就是這個原因，讓古董拆家有機可乘，兜售偽造的「死海古卷」。

那為何私人收藏家會追捧「死海古卷」呢？也許博物館和遊客也有互相影響，推波助瀾，正如有線電視新聞網(CNN)訪問聖經博物館的發言人David Trobisch中，他便說過：「任何知名的聖經博物館也幾乎要展出『死海古卷』吧。」

相信這次偽造事件，不單會令各國的博物館負責人在收購展品的過程中更謹慎，也令他們反思，金錢應花在購買展品，還是在研究和教育中。

聖經博物館簡介：

資料來源：
1. 德國聯邦材料研究與測試研究所(Bundesanstalt für Materialforschung und -prüfung)2018年10月26日新聞稿
2. 聖經博物館 (Museum of the Bible)2018年10月22日新聞稿
3. 路透社(Reuters)2018年10月23日新聞報導
4. 國家地理雜誌(National Geographic)2018年10月22日報導
5. 有線電視新聞網(CNN)2018年11月18日報導

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活字印刷術時代的新約正典

17/10/2018

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中世紀歐洲文藝復興，對新約成典的過程，帶來新的思維。

十五世紀中開始，活字印刷術對歐洲帶來翻天覆地的改變，從此知識不再是權貴的專利，人人都漸漸接受新思維，間接也打開了正典研究的新一頁。雖然活字印刷術早幾百年前已在中國出現，但歐洲文字只需二十多個字母組合，每個字模可廉價大量生產，大大降低了製版和印刷的成本，加速各種意見的傳播，印刷術對歐洲的沖擊比同類技術對中國影響來得急速和強烈得多。

攝於香港2017年「感動之旅」聖經展覽，場中放置一座古騰堡(Gutenberg)印刷機的仿製品，與原機的大小相同，現場示範用這部印刷機印刷書頁。

馬丁路德(Martin Luther, 1483–1546)就是在印刷術剛剛開始發展時出生，而他自己對新約正典的個人意見，也隨著他以德文翻譯的聖經印刷本廣泛流傳。他翻譯的新約在1522年9月出版，其目錄把新約的其中23卷書列出並順序編號，由「1.馬太福音」開始，到「23.約翰三書」，但之後的〈希伯來書〉、〈雅各書〉、〈猶大書〉、〈啟示錄〉卻沒有編號，而且前面有編號的23卷書和後面的四卷書之間有空格分開。

詳情：馬丁路德譯本

英格蘭的威廉．丁道爾 (William Tyndale, 1494–1536)，因受馬丁路德的啟發，把聖經翻譯成英語，最後以「私譯聖經」的罪名被處死。正如馬丁路德翻譯的新約一樣，丁道爾的目錄把新約的其中23卷書列出並順序編號，由「1.馬太福音」開始，到「23.約翰三書」，但之後的〈希伯來書〉、〈雅各書〉、〈猶大書〉、〈啟示錄〉卻沒有編號。

詳情：丁道爾譯本

雖然馬丁路德和丁道爾都對上述四卷書有質疑，但他們畢竟接受這四卷書是正典。1536年，就是丁道爾因「私譯聖經」罪名處死的同年，法國的約翰．加爾文(Jean Calvin，英文：John Calvin，1509–1564)的Institutio Christianae religionis (《基督教要義》Institutes of the Christian Religion)出版，他認為，新約書卷的權威，並非依靠教會頒布的法令，卻是全靠聖靈的內部見證，而這是建基於書卷的內容。

詳情：基督教要義

面對以上風波，在1545至1563年間，史上第19次大公會議舉行，名為特倫托會議(或譯：圖靈托、天特、特利騰、脫利騰，英文：Council of Trent)，因為在北意大利的特倫托(Trento)舉行，目的是對抗馬丁路德、加爾文等發起的宗教改革，並乘機改革教會陋習。會議在1546年4月8日以投票決定聖經舊約和新約的正典書目。

詳情：特倫托會議

第19次大公教會在1563年完結，同年英格蘭聖公會(Church of England)宣告《三十九條信綱》(Thirty-nine Articles)，第6條列出正典名單。雖然英格蘭聖公會只是新教的其中一個宗派，但《英王欽定本》(King James Version)由十七世紀至十九世紀末，對整個英語世界，甚至其他地方，都有重大影響；因此，《三十九條信綱》對正典的發展也佔一席位。

詳情：三十九條信綱

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我住在哪裡？

22/9/2018

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最近有讀者問，是否我在香港長大，才特別關心翻譯這回事？老實說，我自己也不知道，兩者有多大關係。不過，香港過去二百年來，直至今天，仍然是華洋雜處之地，也和聖經翻譯息息相關。

例如早在1840年出版的《救世主耶穌新遺詔書》(即新約全書) 修訂版，由郭實臘(Karl Gützlaff，來自德裔荷蘭差會，又名郭士立)、麥都思(Walter Henry Medhurst，來自英國倫敦會)、裨治文(Elijah Coleman Bridgman，來自美國公理會)、馬儒翰(John R. Morrison ，馬禮遜(Robert Morrison)之子)組成四人小組，以文言文翻譯，就是在香港出版。其後有許多其他聖經譯本，也是在香港排版，印刷和發行。

《救世主耶穌新遺詔書》修訂版

為什麼我提到《救世主耶穌新遺詔書》呢？因為此書早在1840年在香港印刷出版。那麼1840年又有什麼特別呢？1840年，大清與英國第一次鴉片戰爭爆發，道光帝派欽差大臣琦善到廣州與英軍談判，1841年草擬《穿鼻草約》，擬割讓香港給英國，但大清與英國雙方都不承認該草約，戰事繼續，後來清兵戰敗，1842年簽訂《中英南京條約》，大清割讓香港島及鴨脷洲與英國。1843年英國頒發《英皇制誥》(Letters Patent)，是當時香港的憲法，確立英式的「三權」鼎立模式，成立行政 (香港總督)、立法 (定例局)、和司法 (香港最高法院)。

在這個歷史背景下，我看到幾點：

一、戰亂也不能令聖經翻譯終止；

二、西方宣教士早在香港割讓前已來華 (此譯本的翻譯工作早在鴉片戰爭前十年已開始)；

三、香港早在割讓前已經是華人社會中最先進的地方之一，擁有印刷術，也享有出版自由 (原因以香港口語的說法是「山高皇帝遠」，此話源自明朝黃溥的《閒中今古錄摘抄》，原文為「天高皇帝遠」，傳至香港改為「山」，相信是指香港的太平山)。1839年，英國倫敦傳道會傳教士理雅各(James Legge) 將馬六甲英華書院(Ying Wa College)及其印刷廠的中文鉛活字和印刷機器，遷往香港，香港首份華文報章《遐邇貫珍》就是用英華書院的漢字活版印刷廠印刷發行的。詳見：「英華書院創校二百年歷史展覽 ── 傳道授業在香江」展覽。

今早如常上班，路經香港的核心地點，包括建於百多年前的香港終審法院、建於幾十年前的大會堂和香港會，見天氣不錯，便拍攝了幾段影片，紀錄這個我從未離開過的都市。

下班後上了寶馬山，拍攝維多利亞港的黃昏：

維多利亞港日落的拍攝地點：

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口述聖經翻譯成超過一千二百多種語言

11/9/2018

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兩年前我們介紹福音機構 Faith Comes By Hearing，當時他們已經把聖經錄成一千種不同的語言，以數碼錄音的方式送給世界各位的民族，目的是每人都可以用母語聆聽聖經內容，與我們這個網站的願景，即世人都可以用母語閱讀聖經，十分相似。

想不到過了短短兩年，他們再把翻譯的語言增加到一千二百多種，實在令人敬佩。