中文聖經翻譯史
精 華 編
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635
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景教教士早於唐太宗年代已帶經來華，並可能已翻譯新約全書，可惜手稿已失傳。
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1305
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1704–1707
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清朝康熙帝在位初期，對西方文化交流態度寬鬆，晚年卻抵制西方宗教，就在這短短的開放期，白日昇差不多完成新約全書的翻譯，這是現存最古舊的中文新約譯本。
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1700s–1800s
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這段時期來華譯經的教士，最矚目的是來自法國的賀清泰，他以官話白話文翻譯新約全書和大部份舊約的賀清泰。不過，接着在十九世紀來華的譯者，卻差不多全是新教的基督徒，與十七、十八世紀清一色是天主教徒的情況相反。
這個看似「天主教和新教交接」的現象，其實主要原因是「日不落國」或全球霸主的地位，已由千多年前的羅馬帝國，和幾百年前的西班牙帝國，轉到十八世紀的大英帝國；昔日頂尖的科學、文學、宗教研究以拉丁文和法文交流，現已改為英文；以前意大利人、西班牙人、法國人主導，現已變成操英語的英美人士。 1800年代初，英語勢力在傳音事工上踏入高峰。大英及海外聖書公會在1804年成功，誓要全世界人都可以接觸聖經。1806年美國麻省(Massachusetts)威廉斯學院(Williams College)發生「乾草堆禱告會」(Haystack Prayer Meeting)事件，大學生立志向亞洲傳福音。1816年美國聖經公會成立。這些事件，激發隨後百年，許多操英語的基督徒往海外傳教和譯經。 |
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1890–1919
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十九世紀來華的譯者，來自不同宗派，引起不少看紛爭；期後大家都希望合力重譯一本各宗派都可以接受的譯本。1890年在華傳教士大會中決議合作，譯本名為《和合譯本》，於1919年出版，當中經歷辛亥革命、推翻清朝。此譯本後稱《和合本》。
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1919–1960s
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這段期間，可能戰亂比和平的時間更多，但仍有不少人繼續譯經的事工。詳情見這裏。
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1970s–1980s
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新時代開始醞釀新思維，而語言、句法、詞彙也隨着科技、貿易和金融急速發展而變化，許多人已覺得幾十年前的《和合本》很難讀懂；要求信徒學習神的話語前先要提昇自我語文能力，也似乎說不過去。有關這段時期的譯經事工，見這裏。
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最近三十年
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社會資源豐富，電腦發展一日千里，以前譯者花一天的努力，現在可能幾秒鐘便可辦妥。有關這段時期譯經事工翻天覆地的轉變，見這裏。
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