陽瑪諾的著作

陽瑪諾比​利瑪竇年幼22年，比羅明堅年幼31年。他沒有完整翻譯書卷，但有摘譯經文並加注釋，對後來的清朝初期來華的譯者有一定的幫助。
明末來華
陽瑪諾(Manuel Dias 或 Emanuel Diaz, 1574–1659)，是明朝末期來華的傳教士。他生於布朗庫堡(Castelo Branco，位於現代的葡萄牙中部位置)，17世紀初到澳門從事神學教育。他和​利瑪竇(Matteo Ricci, 1552–1610)和羅明堅(Michele Ruggieri, 1543–1607)一樣，都是耶穌會士(Jesuit)。

陽瑪諾是他的漢名，而不是音譯。他曾於1610年到廣州傳教，1614及1615年擔任中國、日本兩地教區負責人，1616年被遣送回澳門，1621年又成功到了北京。1623年擔任耶穌會中國傳教區的副省會長，1626年到南京，以後在上海、杭州等地活動，還曾經到過江西、福建等地，最後定居在杭州，1659年在杭州去世。這是明朝末期動盪的時期，白銀價格暴漲，1620年明熹宗十四歲登位，宦官弄權，1627年駕崩，崇禎帝即位，不久各處饑荒，饑民暴動，李自成等率領政變，1644年吳三桂引清兵入關，滿清於1659年平定需南，1662年永曆帝被殺。在這段時期，陽瑪諾仍繼續寫作，實在不易。
陽瑪諾的著作
陽瑪諾的著作包括：《天問略》、《天主聖教十誡直詮》、《天主降生聖經直解》、《代疑論》等，初稿成稿日期不詳。《天問略》(見下圖) 相信是陽瑪諾最早期的中文著作，註明「萬曆乙卯仲秋月泰西陽瑪諾題」，即1615年。現存最常見的《天主降生聖經直解》及《天主聖教十誡直詮》刻本 (見下兩圖)，均註明著作年份為1642年；陳占山〈葡籍耶穌會士陽瑪諾在華事蹟述考〉(《RC文化雜誌》中文版38期、1999年，澳門文化司署出版，第87頁) 指出《天主降生聖經直解》初版年份應該是1636年。

《天主降生聖經直解》以文言寫成，摘錄新約的一些經文，翻譯並加注釋。此書另有官話白話文節錄本。

有學者認為《天主降生聖經直解》對白日昇譯本和賀清泰譯本有一定影響 (​蔡錦圖，2018，第29頁的註腳17引述：竹中憲一，1991；塩山正純，2008；余雅婷，2016)。你可以閱讀《天主降生聖經直解》(見下)，並比較白日昇譯本和賀清泰譯本的內文，看看後兩者在翻譯時有沒有參考或直接取用陽瑪諾的譯文。
文言和官話
圖片
天主聖教十誡直詮
陽瑪諾沒有直接翻譯聖經書卷，因為中世紀羅馬教廷一向嚴禁私自翻譯聖經，只認可拉丁文聖經。到了十七世紀陽瑪諾來華期間，教廷也對海外傳道的態度漸變積極，在1622年成立傳信部(Sacred Congregation for the Propagation of the Faith; Latin: Sacra Congregatio de Propaganda Fide)，掌管海外宣教事務；既然擁有「掌管」權，就代表有權批准或否決任何出版典籍的計劃。申請批准既困難、也費時，陽瑪諾選擇自行著書，而不是直接翻譯聖經，也可算是折衷辦法。 

雖然陽瑪諾沒有直接翻譯聖經，但在《天主降生聖經直解》中，摘譯的經文字數很多，也加了詳細注釋，不單以文言出版，更印刷了官話白話文節錄本，在明末饑荒動盪時期，揭開了譯經史的重要一頁。
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