網站立場及守則

原創內容	本網站所有內容均由網主個人原創，只屬個人意見，不代表任何組織或宗派的立場；在編寫時搜集的資料，已在內文以超連結或註腳標明來源，如有錯漏，敬請指正。轉載本網站內容前請查詢。下列機構或網站已轉載本網站部份內容，或連結至本網站：美國威克理夫聖經翻譯會(Wycliffe Bible Translators USA)同工個人網站、珍本聖經數位典藏查詢系統 (信望愛信仰與聖經資源中心)、華人神學園地。

信仰立場

我個人的信仰立場較保守；但此網站的立場卻較包容，尊重世上任何宗教或信仰立場，包括無神論，都同樣尊重；唯獨任何宗教之中的極端主義，我卻會敬而遠之。

什麼是「極端主義」呢？我對其他宗教的認識不深，但謹以廣義基督教而言，華人社會較多人知悉的「極端主義」(主流人士稱之為「異端」) 有「耶穌基督後期聖徒教會」(The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints，即「摩門教」Mormon)、「耶和華見證人」(Jehovah’s Witnesses)、「基督科學教」(Christian Science)、「世界和平統一家庭聯合會」(The Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity，即「統一教」Unificationism)、「基督教錫安教會」(Church of Zion) 等。本網站不討論他們的見解。

本網站主要研究聖經，而不是教派、宗派或教會制度；所以，凡認定聖經是傳遞生命及得救之道的信仰，我都會尊重和討論，不分彼此，包括天主教 (公教)、東方基督教 (包括正教/東正教及其他)、新教 (又稱更正教，例如路德宗、改革宗、浸信宗、聖公宗、循道宗、五旬宗、及其他主流宗派)；此外，討論舊約時也會提及猶太教。

廣義的基督教，基本的信仰立場相同，包括神是自有永有的獨一真神；聖父、聖子、聖靈三位一體，是萬物的創造者，掌管宇宙；耶穌基督是神的子，有完全的神人兩性，道成肉身，由聖靈感孕，藉童貞女馬利亞而生，替人贖罪，死後復活，將來必親自再臨建立神國，審判活人死人；聖靈在五旬節降臨，使人知罪悔改，並住在信徒心中，使信徒藉以得勝成聖，在基督裏聯合成為教會；人是按照神的形像而造，自始祖犯罪，唯悔改接受救恩，賴基督寶血潔淨，藉聖靈重生，方能進入神國；世人死後都必復活，信主的人得永生。

對聖經的立場，廣義的基督教都認同聖經是神的啟示，傳遞生命及得救之道，基本上不會有太大爭議。至於聖經是「無誤」(inerrant; biblical inerrancy) 或「無謬」(infallible; biblical infallibility) 等討論，可能近幾十年才出現，我暫不在這頁討論，但會在本網站其他適當地方說明。

網站立場

期望世人均能以母語閱讀和理解聖經的內容。
尊重古今中外的聖經譯者和各個譯本；重視譯者的忠心和努力；不批判、只會評論。對任何研究聖經的學者、聖經譯者、聖經譯本、宗派、翻譯組織或出版機構均持中立態度，不偏不倚。
尊重世上任何宗教或信仰立場；但不會在此網站個別討論。
本網誌不作牟利或業務推廣用途，除小冊子、試讀本或類似物品外，絕不接受任何翻譯組織、出版社、學術機構、教會、宗派或任何宗教組織的贈品或贊助；獲贈的書籍也會補付零售價。本人參與事奉純屬義務工作，從來沒有收取酬金，也沒有接受任何源自翻譯聖經的收入。本人謹在工餘時間寫網誌，正職與任何宗教無關，亦不會利用事奉推廣法律業務，因此，敬請勿在留言中提及我的真實姓名或我的律師事務所名稱，以免瓜田李下。如有法律疑問，可考慮聯絡香港律師會的免費法律諮詢服務。
除另有說明外，本網誌所有圖片和文章由本人拍攝及編寫，否則取自公有領域、已獲授權、或屬公平處理。本網站的版權授權：Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License。
本網誌的讀者對象：見此處。

編輯格式守則

編輯格式守則用以統一本網誌的編輯風格，但本網站由2011年至今，我自己也更改了這些守則多次，難免錯漏百出。以下規則暫時只能當作我自己的「主觀願望」，卻不一定可妥善實行。

1. 標題、第三級標題和分段

內文引用本網站的另一篇文章時，引用的標題用單書名號，例：〈標題〉，並必須加連結。
文章中的第三級標題，用粗體，如本節的標題。
第三級的編排，可以用半形的阿拉伯數字編排(1, 2, 3, 4, 5)，如本部份；但也可以不用，視文章性質而定。如第三級下再分小節，可用圓點)，如本小節。
如一篇文章分為兩個或幾個部份，可用分隔線。
每一分段隔一行。

2. 時間、數字、度量衡

若某句子用作提供資料，例如在〈中文聖經翻譯史〉，日期用半形的阿拉伯數字，例如：「2012年1月1日」。在隨筆或散文中，例如譯者訪問，則用漢字，例如：「二零一二年一月一日」。
對於日期段當中，應使用半形連字元「–」連接，如：「1906–1967」。
表達數量、度衡量的數字在100以下時，盡量以中文數詞表達，例如：十八世紀；十二位門徒。表達數量、度衡量的數字在100以上時，應該用半形的阿拉伯數字表達，例如：此建築物在145年前建成。不過，如要分析數字、重量等，10以上的數字也可以用半形的阿拉伯數字表達，如：〈創世記〉共有50章。

3. 標點符號

若聖經、舊約、新約指一種「概念」時，不加書名號，例如：「根據權威的原文聖經校勘本註釋」；但如《聖經》、《新約》、《舊約》指書名，則加書名號。譯本的正式名稱在文章中出現，加書名號，如《和合本修訂版》；在列表或文章標題中出現，可省卻書名號。一些書籍的通用名稱，例如《馬禮遜譯本》，雖然不是正式書名，但在本網站仍會書名號。經文抄本名稱，例如「死海古卷」、「開羅先知書抄本」等，由於不是作品，所以不用書名，但可以用引號。
聖經書卷名稱用單書名號，並用粗體，例〈詩篇〉；不用書卷的簡稱。如指已出版的單行本，則用雙引號，例《詩篇》。「福音書」、「保羅書信」、「約翰書信」之類的詞語，不用書名號，改用引號 (或只加超連結而不用引號)。書卷章節用半形的阿拉伯數字，用粗體字，例〈詩篇〉23:1。舊約次經名稱用單書名號，並用粗體。舊約時代的偽經及新約時代的次、偽經用雙書名號，不用粗體。
在引用聖經某中文譯本的內文時，如果僅僅引用一些單詞、短語的，應該用單引號，無需必定用粗體字；但如果是整節、整段地引用，則引用部分應該用粗體字，但可以不用引號，而引用的部份則應該沿用原譯文的標點符號，不作任何編輯更改。
中文、日文或韓文書名和內容的章節標題，統一使用全形的「《》」和「〈〉」。其餘的外文書名，如屬拉丁字母 (例如英文、德文等)，用斜體，例The Living Bible，如不屬拉丁字母 (例如希伯來文)，則不用斜體。
括號用半形符號，即(圓括號)、[方括號]、{大括號}。其他中文標點符號用全形符號，例如逗號「，」)，不是「,」。
引號用全形；單引號 (「」)在外、雙引號 (『』)在內。不用(＂＇)。如引用英文，用彎形，即智慧形(‘ ’ “ ”)，不用直形(' ")，雙引號在外，單引號在內。
省略號的形式是「……」，即6個圓點，佔2個字的位置。
在夾雜着外文的中文語段中，如果僅僅夾用一些外文單詞、短語、整個句子為中文的，那麼按中文的標點符號用法規定使用相應的標點符號 (引號和書名號除外)；如果是整句、整段地引用外文，引用部分的標點符號則按有關語種的規定正確使用。

4. 外文、地區格式

如果物品、出版物、機構名稱等沒有正式中文名稱 (例如沒有中文註冊商號)，應先以原文列出名稱，例子：The Amplified Bible；在原文名稱後可加中文譯名並放在括號中，或可不加中文譯名。
本網誌用正體中文字 (又稱繁體字)，不用簡體字，因為聖經中譯已有幾百年歷史，但簡體字聖經的歷史較短；如果以簡體字引述古籍，便要進行轉換，不太方便。歡迎讀者自行以 Google Translate (谷歌翻譯) 把本網誌轉成簡體字閱讀。
地名和外國人名主要用香港慣用譯名，但可以同時列出其他華人地區的慣用名稱，並必須加原文名稱。

5. 人名

除了網誌(blog)的文章外，本網誌的文章以提供資料性質居多，因此按百科全書慣例，也為了保持古今中外每個人的平等地位，在文章中直呼姓名，不會稱「先生、小姐、女士、牧師、博士」等等；除非提及該人的職位，例如該人在文章中以某教會的牧師、神父身份或某大學的教授出現，可以稱「某牧師」、「某神父」、「某教授」，但「牧師」、「神父」、「教授」等不當作尊稱用。
若在文章中，某人第一次出現時，名稱已包括其職位，例如：「某教會主任牧師某某」，或「某大學某系教授某某」，但由第二次起會直呼其姓名，不會繼續稱「某牧師」、「某教授」。這是因為每個人的一生都在不同崗位擔當不同角色，稱某人為「某牧師」、「某教授」，不可能在所有時期或地點均全對。
網誌的文章屬聊天形式，所以可稱呼「先生、小姐、女士、牧師、神父、博士」等等。

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