神．God
自有永有的獨一真神，是信仰的核心，卻沒有「名字」。不過，正如摩西 (梅瑟) 對神說，若別人問貴姓大名，應怎樣回覆？祂答道：「אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה」(〈出埃及記、出谷紀〉3:14)。即是甚麼意思？我們應如何以中文稱呼祂？
寫作中；2023年刊登。
此文將會附帶討論「禮儀之爭」和「利瑪竇規矩」，即利瑪竇十六世紀末來華傳福音時，允許中國教徒繼續祭天、祭祖、祭孔的舊俗引起的問題。教宗在1645年通過通諭，禁止中國教徒祭祖祭孔，但 1656年解除這禁令。克勉十一世在1704年下達諭令禁止教徒進行祭祖祭孔的儀式。1742年，本篤十四世重申禁令，並禁止一切的辯論。
利瑪竇主張中國人所謂的「天」和「上帝」本質上與天主教所說的「唯一真神」沒有分別，故祭天並無問題，而神也可譯作「天」、「上帝」、或「天主」。
麥都思堅持譯作「上帝」，並寫了《探討上帝一詞的正確翻譯法》一書。他1817年到馬六甲，後到巴達維亞佈道站。他的筆名是尚德者，出版期刊《特選撮要每月紀傳》，及小冊子《上帝生日之論》等。1843年，他到了廣州。
在麥都思在華的時期，美國傳教會主張譯作「神」，但倫敦會卻主張「上帝」。主張「上帝」的原因，是因為「上帝」一詞在中國古已有之，所以華人較易接受；而且「神」在中文的意思不一定指「最高主宰」的意思 (例如道教中的神靈)。但美國傳教會卻反對「上帝」，因為儒家四書五經中所指的「上帝」，顯然不是指聖經中的三一神，翻譯為「上帝」實屬不妥。
此文將會附帶討論「禮儀之爭」和「利瑪竇規矩」，即利瑪竇十六世紀末來華傳福音時，允許中國教徒繼續祭天、祭祖、祭孔的舊俗引起的問題。教宗在1645年通過通諭，禁止中國教徒祭祖祭孔，但 1656年解除這禁令。克勉十一世在1704年下達諭令禁止教徒進行祭祖祭孔的儀式。1742年，本篤十四世重申禁令，並禁止一切的辯論。
利瑪竇主張中國人所謂的「天」和「上帝」本質上與天主教所說的「唯一真神」沒有分別，故祭天並無問題，而神也可譯作「天」、「上帝」、或「天主」。
麥都思堅持譯作「上帝」，並寫了《探討上帝一詞的正確翻譯法》一書。他1817年到馬六甲，後到巴達維亞佈道站。他的筆名是尚德者，出版期刊《特選撮要每月紀傳》，及小冊子《上帝生日之論》等。1843年，他到了廣州。
在麥都思在華的時期，美國傳教會主張譯作「神」，但倫敦會卻主張「上帝」。主張「上帝」的原因，是因為「上帝」一詞在中國古已有之，所以華人較易接受；而且「神」在中文的意思不一定指「最高主宰」的意思 (例如道教中的神靈)。但美國傳教會卻反對「上帝」，因為儒家四書五經中所指的「上帝」，顯然不是指聖經中的三一神，翻譯為「上帝」實屬不妥。