四人小組譯本：郭實臘、麥都思、裨治文、馬儒翰
寫作中，稍後刊登。
郭實臘 (圖片來源：公有領域/Wikipedia)
1830年左右，郭實臘(Karl Gützlaff，1803-1851，德國裔，來自荷蘭差會，曾用漢名：郭士立，中文著作也用「愛漢者」和「善德」作筆名)、麥都思(Walter Henry Medhurst，來自英國倫敦會)、裨治文(Elijah Coleman Bridgman，來自美國公理會)、馬儒翰(John R. Morrison，馬禮遜(Robert Morrison)之子)組成四人小組，以文言文翻譯聖經。
新約全書主要由麥都思負責，1835年完成，於1837年以《新遺詔書》爲名在巴塔維亞(Batavia)，即現今的雅加達)出版。
舊約全書主要由郭實臘負責，於1838年以《舊遺詔聖書》爲名，同樣在巴塔維亞(Batavia)出版。在《珍本聖經數位典藏》收藏的第一冊第一頁有後人加上的手寫英文字：“Old Testament in Chinese, High Wenli, New Version — Gützlaff, Batavia (?) 1838 ?”，另一行寫：“Medhurst, Bridgman & J. R. Morrison assisted Gützlaff”。
四人小組主要以馬禮遜譯本為基礎加以修訂。此譯本稱為「四人小組譯本」或「郭實蠟譯本」。
1839年版的《救世主耶穌新遺詔書》，由「新嘉坡堅夏書院」出版，據《珍本聖經數位典藏》的資料，是個非常稀有的版本，除了劍橋，哈佛和澳洲國立圖書館以外，大概很難再找到了。
而1840年的《新遺詔聖書》則是修訂版，內容經過了不少的修訂，在香港出版。此書出版前一年，即1839年，理雅各(James Legge，倫敦傳道會) 將馬六甲英華書院及其印書廠的中文活字排版用的鉛字和印刷機器，遷往香港，這是為西人鑄造的中文鉛字傳入中國之始，也因此其修訂本在1840年在香港出版。
1835年，曾在劍橋大學修讀法律和數學的傳教士台約爾(Samuel Dyer, 1804–1843)，到了馬六甲英華書院，開始嘗試以金屬鑄活字作活版印刷用。
1843年9月，倫敦傳道會在華傳教士齊集香港，商討在清廷通商口岸設佈道站，又聯同另外五個傳道會，協調中文聖經翻譯事宜。台約爾擔任大會秘書，但不久病逝。
1846年，英華書院連同印刷機和活字排版工具遷往香港，繼續辦學和印刷工作。
1853年，太平天國篡改此譯本，在南京出版多次，書名未能完全確定，有說曾以《欽定舊遺詔聖書》、《欽定前遺詔聖書》、或《救主耶穌新遺詔聖書》為名出版。
新約全書主要由麥都思負責，1835年完成，於1837年以《新遺詔書》爲名在巴塔維亞(Batavia)，即現今的雅加達)出版。
舊約全書主要由郭實臘負責，於1838年以《舊遺詔聖書》爲名，同樣在巴塔維亞(Batavia)出版。在《珍本聖經數位典藏》收藏的第一冊第一頁有後人加上的手寫英文字：“Old Testament in Chinese, High Wenli, New Version — Gützlaff, Batavia (?) 1838 ?”，另一行寫：“Medhurst, Bridgman & J. R. Morrison assisted Gützlaff”。
四人小組主要以馬禮遜譯本為基礎加以修訂。此譯本稱為「四人小組譯本」或「郭實蠟譯本」。
1839年版的《救世主耶穌新遺詔書》，由「新嘉坡堅夏書院」出版，據《珍本聖經數位典藏》的資料，是個非常稀有的版本，除了劍橋，哈佛和澳洲國立圖書館以外，大概很難再找到了。
而1840年的《新遺詔聖書》則是修訂版，內容經過了不少的修訂，在香港出版。此書出版前一年，即1839年，理雅各(James Legge，倫敦傳道會) 將馬六甲英華書院及其印書廠的中文活字排版用的鉛字和印刷機器，遷往香港，這是為西人鑄造的中文鉛字傳入中國之始，也因此其修訂本在1840年在香港出版。
1835年，曾在劍橋大學修讀法律和數學的傳教士台約爾(Samuel Dyer, 1804–1843)，到了馬六甲英華書院，開始嘗試以金屬鑄活字作活版印刷用。
1843年9月，倫敦傳道會在華傳教士齊集香港，商討在清廷通商口岸設佈道站，又聯同另外五個傳道會，協調中文聖經翻譯事宜。台約爾擔任大會秘書，但不久病逝。
1846年，英華書院連同印刷機和活字排版工具遷往香港，繼續辦學和印刷工作。
1853年，太平天國篡改此譯本，在南京出版多次，書名未能完全確定，有說曾以《欽定舊遺詔聖書》、《欽定前遺詔聖書》、或《救主耶穌新遺詔聖書》為名出版。
麥都思在馬六甲努力學習書面中文，並懂官話、福建話、馬來話。
麥都思堅持譯作「上帝」，並寫了《探討上帝一詞的正確翻譯法》一書。他1817年到馬六甲，後到巴達維亞佈道站。他的筆名是尚德者，出版期刊《特選撮要每月紀傳》，及小冊子《上帝生日之論》等。1843年，他到了廣州。麥都思之子麥華陀，也精通中文。
麥都思在上海創立墨海書館，從英國進口滾筒印刷機，因為沒有蒸氣機，所以改用牛拉動機件運作，印刷大量書冊。
馬禮遜譯本傾向逐字直譯，語句生硬，出版後，隨着他的中文日漸進步，他自己也覺得要修訂，也有向兒子馬儒翰表明，希望出版重譯本，但過世前未能成事。馬禮遜死後，馬儒翰聯合麥都思和郭實臘，完成一個新的譯本，但未為倫敦會接納，而譯本也未算理想。1843年，倫敦會在香港聯合五個傳教會決議，跨宗派合作，重譯聖經，稱《委辦本聖經》。麥都思作領導，大部份的譯稿都出自他手筆。麥都思的華人助手是王韜，來自江蘇甫里，考中秀才，在上海接替父親王昌桂在墨海書館助手的職位。
來自德國的郭實臘，大約在1834年(?)來華，之後出版《中國沿海三次航海記》，記錄當時滿清海防毫不深嚴，令歐洲商人隨即考慮來華營商，也吸引傳道人考慮來華。
麥都思堅持譯作「上帝」，並寫了《探討上帝一詞的正確翻譯法》一書。他1817年到馬六甲，後到巴達維亞佈道站。他的筆名是尚德者，出版期刊《特選撮要每月紀傳》，及小冊子《上帝生日之論》等。1843年，他到了廣州。麥都思之子麥華陀，也精通中文。
麥都思在上海創立墨海書館，從英國進口滾筒印刷機，因為沒有蒸氣機，所以改用牛拉動機件運作，印刷大量書冊。
馬禮遜譯本傾向逐字直譯，語句生硬，出版後，隨着他的中文日漸進步，他自己也覺得要修訂，也有向兒子馬儒翰表明，希望出版重譯本，但過世前未能成事。馬禮遜死後，馬儒翰聯合麥都思和郭實臘，完成一個新的譯本，但未為倫敦會接納，而譯本也未算理想。1843年，倫敦會在香港聯合五個傳教會決議，跨宗派合作，重譯聖經，稱《委辦本聖經》。麥都思作領導，大部份的譯稿都出自他手筆。麥都思的華人助手是王韜，來自江蘇甫里，考中秀才，在上海接替父親王昌桂在墨海書館助手的職位。
來自德國的郭實臘，大約在1834年(?)來華，之後出版《中國沿海三次航海記》，記錄當時滿清海防毫不深嚴，令歐洲商人隨即考慮來華營商，也吸引傳道人考慮來華。