和合本修訂版
Revised Chinese Union Version [RCUV]
2010年出版，是聯合聖經公會改動《和合本》的第二步，雖然該會說「盡量以少修為原則」，但其實改動頗大，因為已改用最新版的希伯來文和希臘文為底本，與一世紀前《和合本》的翻譯基礎不同，而且也改用了現代中文語法和詞語。對照《和合本修訂版》和《和合本》的譯文，想一想譯者為甚麼要這樣改，實屬美事；但在一般讀經時，應可用前者取代後者。
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1919年出版的《和合本》，眾譯者的母語並非中文，他們都預期《和合本》只作暫用，不久後將會由華人翻譯的新版本取代(尤思德，2002，頁367)。由《和合本》出版後至第二次大戰之間，不斷有人籌劃修訂，包括燕京神學院修訂小組、作家周作人、王宣忱(《和合本》譯者之一狄考文的助手)，但從沒有正式展開任何具體工作。
戰後初期的修訂計劃，包括建議呂振中參與，也沒有成功。1949年，呂振中帶同他在幾年前已完成的《呂譯新約初稿》，由國內來到香港，後來得到聯合聖經公會及1950年剛成立的香港聖經公會支持，繼續修訂自己的新約初稿及翻譯舊約。香港聖經公會在最初成立時得到大英聖書公會(British and Foreign Bible Society，後稱「英國及海外聖經公會」)財政資助。大英聖書公會曾經計劃以《呂振中譯本》作為修訂《和合本》，但最終未能成事，其中原因之一，是《呂振中譯本》以「知識份子、神學生和解經家」為翻譯對象，「供學子之鑽研探索」，「以直譯為主」(呂振中(1946)：〈序〉、《呂譯新約初稿》)，但聯合聖經公會計劃修訂《和合本》，對象卻是大眾讀者，而且當時奈達(Eugene A. Nida)提出「動態對等」（dynamic equivalence），主導了當年聯合聖經公會的聖經翻譯理論，不單與呂氏直譯的風格有異，也違背了以較現代的漢語修訂《和合本》的目標。因此《呂振中譯本》未能成為修訂《和合本》的藍本(李雋，2010)。 1970年代，聯合聖經公會根據奈達的「動態對等」理論，以現代中文風格，全力翻譯《現代中文譯本》，無暇處理《和合本》的修訂事宜。《現代中文譯本》新舊約全書於1979年出版。 1983至1984年間，聯合聖經公會重新啟動《和合本》的修訂計劃，向香港、台灣、新加坡、馬來西亞等地的牧者進行諮詢，爭取認同並成立《和合本》修訂委員會，開始修訂工作。2000年，聯合聖經公會把《和合本》修訂事工移交香港聖經公會負責及統籌。最終，修訂計劃中的新約在2006年2月出版，而舊約則在2010年完工，全書由聯合聖經公會、香港聖經公會、台灣聖經公會聯合出版。 根據香港聖經公會網站的介紹，《和合本修訂版》的修訂原則如下： 1. 並非為修訂而修訂，故盡量以少修為原則；文筆要保持《和合本》原有之風格。這代表《和合本修訂版》與《現代中文譯本》走相反路線，因為後者明顯地破舊立新，沒有保持任何舊有譯本風格之意。這也代表《和合本修訂版》與《呂振中譯本》走不同路線。 2. 有關中文之表達，除忠於原文外，也尊重中文語法之通順，並以最自然的中文來表達。這似要針對一些人批評《呂振中譯本》中文文風「不似中國語」(劉翼凌(1963)：〈致賈保羅書函〉，3月15日)而作出的決定(李雋，2010)。 此譯本舊約的原文底本主要是 Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS 1997), Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft (1997) [ISBN: 3438052199]；新約的原文底本是 The Greek New Testament, 4th revised edition (UBS4), United Bible Societies (1993) [ISBN: 3438051109] 及 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece, 27th edition (NA27) Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft [ISBN: 3438051001] ，也參考其他語文譯本及考古學者對聖經抄本的考證、校勘等資料。 《和合本修訂版》的譯者包括：梁望惠(舊約原稿修訂人)、施尤禮(舊約原稿修訂人)、周聯華(新、舊約主編、新約原稿修訂人)、駱維仁(新約主編、原稿修訂人)、洪放(全書翻譯顧問)。 |
