第二次訪問：二零一九年七月
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譯經進度
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陳肇兆牧師首先向我介紹《環球聖經譯本》的最新進展。繼幾年前《環球聖經譯本》的《新約全書》出版後，舊約譯文也陸續以單行本形式推出。《詩篇（卷一、二）》單行本已於二零一九年三月出版，而《詩篇（卷三至五）》單行本則預計在十月發行。此外，《申命記》單行本也於五月出版了；換句話說，「摩西五經」現已完成。廖金源牧師認為，完成「摩西五經」，是個很重要的里程碑，因為在翻譯舊約的過程中，「摩西五經」就像船的舵，可以用來確定很多基本的詞彙和表達方式。接著將會推出的《以賽亞書》，同樣可用作定位用。
不過，大家最關心的還是新舊約全書何時會完成。環球聖經公會早在二零一一年第49期季刊 (七至九月) 稱，《環球新譯本》新舊約全書「預算在三年內完成」，但現在已過了八年，還未完成，卻換了書名，由《環球新譯本》改為《環球聖經譯本》，這是否代表計劃有變？陳牧師和廖牧師確認，整個計劃的方向確實改變了，而這正是延誤的主因。 陳牧師解釋：「由《環球新譯本》重新命名為《環球聖經譯本》，其定位已不再是另一個『標準』或『公用』譯本，亦不是用來取代《聖經新譯本》，而是『未來數十年的譯本』。因此，配合這個譯本的聖經翻譯手冊，也是重點之一。」 廖牧師補充說：「事實上我們整個計劃的方向，的確有改變。從名稱可以看見，我們早年的想法，是要出版《環球新譯本》，意思就是說，只須把以前修訂《聖經新譯本》的意見整理後，便可以出版。如果我們這樣做，其實很快便可完工。但是，我們後來決定採取一個全新的方向。」 廖牧師指出，要先考慮修訂研究，後再考慮如何修訂：「如果只是換了另一個語文表達方式，而沒有研經成果，那應否修訂呢？另一方面，基於聖經研究、版本校勘，甚至動植物學名詞的研究而建議的修訂，年長的學者與年輕一輩的學者都會有不同的看法。總主編張達民博士的眼界比較闊，掌握很多新資訊，他覺得舊的方式不太適合，若單單修訂《聖經新譯本》，意義不大；況且《聖經新譯本》也有其獨立繼續存在的意義。所以，我們現在的新方向，就是出版一個全新的譯本。就是這個原因，所以進度比預期慢很多，所有工作都要從頭再做一遍。」 這個改變何時發生？廖牧師表示，整個過程很長：「《聖經新譯本》於一九九二年出版，在本世紀初出版的《跨世紀版》加入了『內容剖析』，但經文不變。之後二零零三年開始的《環球新譯本》計劃，原先只是修訂經文的翻譯。但在修訂的過程中，我們漸覺應讓《聖經新譯本》保存自有的風格，而新的譯本則可以嘗試闖出新路向；這個想法，大約在二零零八至二零零九年左右出現，二零一零年確立，並為這個新思維命名為《環球聖經譯本》。我們希望循著這個新路向得出的譯本，在未來數十年對教會有幫助。這就是陳牧師剛才說『未來數十年的譯本』的意思。」 |
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關鍵人物
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在廖牧師眼中，《環球聖經譯本》的翻譯計劃，有三位關鍵人物值得一談，包括張達民博士 (總主編及新約主編)、王漢川博士 (語文組組長)、和賴建國牧師 (舊約主編)。「張達民博士精於聖經翻譯，實在無需多作介紹。王漢川博士是語文組的組長，他身在美國教授漢語，由他領導的語文組有多位現代漢語專家，掌握由1980年代開始日漸成熟和規範的漢語語法、標點符號運用等，對我們幫助很大，這是《環球聖經譯本》的特色之一。不要看輕標點符號；舉例說，『神呀！你真偉大。』比較另一句：『神呀，你真偉大！』兩者表達的意思，其實有分別。」
廖牧師說，《環球聖經譯本》的目的，對象是全球華人，所以用的是現代漢語，而王博士的參與實在很重要：「《和合本》其實用了很多北方土話，《和合本修訂版》已修改了不少，所以用於朗讀會比《和合本》好得多。我們當年的《聖經新譯本》，雖然有些譯者的母語是北方話，但其餘大部份都是在香港居住的廣東人，所以即使用書面語，也比較偏向用香港慣用的語法表達。」 「我們也邀請了賴建國牧師主理舊約的翻譯工作。賴牧師經驗豐富，他曾參與《和合本修訂版》和《新漢語譯本》的譯經工作。」賴牧師曾任《和合本修訂版》舊約的審閱員，和《新漢語譯本》專家委員會成員。 「之前我們舊約的進度較緩慢，有些獲我們邀請的譯者因時間問題未能參與。但賴牧師加入後，進度便加快了；他特別花了很多心思在〈詩篇〉。頼牧師有種做法很令我感動，就是他很積極帶領年輕聖經翻譯學者參與譯經。他認為，可能每隔二十至三十年，便要推出一個全新的聖經譯本，所以要有後起之秀接棒。頼牧師很看重傳承，便藉此機會帶領和訓練年輕學者。賴牧師參與我們的團隊後，一些沒有譯者負責的經卷，便由他去找合適的譯者，特別是較年輕、約四十歲左右的學者。賴牧師參與後，大約在二零一八年年底，便已經確認了每一卷書的初稿譯者。」 |
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改變路向
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近年對聖經漢譯事工影響較深遠的發展，首推NET Bible (New English Translation)及其中文版《NET聖經 (中譯本)》，共超過六萬條譯註。漢語聖經協會和環球聖經公會都分別推出《NET聖經 (中譯本)》印刷版，前者稱為《和合本．研讀本》，但只選輯了其中約25,000條譯註，刪除了許多經文鑑別 (或稱文本批判，textual criticism) 的譯註。相反，環球聖經公會的印刷版卻把譯註全部印出，稱為《聖經註釋版》，經文採用《聖經新譯本》。廖牧師說：「張博士對經文鑑別有很深研究，他亦曾向 NET Bible 提供意見。可以說，《環球聖經譯本》的特色之一，就是其譯文包含了我們對經文鑑別的研究成果，特別是舊約，除了 Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS 1997) 外，在個別情況下會選用「死海古卷」、「撒瑪利亞五經」、 《七十士譯本》 以及其他古譯本的經文。此外，《環球聖經譯本》與其他中文譯本比較，更自由地以註釋討論不同文本的差異，而不是單單說『或譯作……』。我想，這就是我們的特色。」
「就正如我們在《環球天道通訊》也有提及的例子，〈出埃及記〉8:18中的術士，究竟是使蝨子產生出來，抑或使蝨子離開，如果謹看字面意思而不看上文下理，兩者均可；但如果接著看下一句，便知道這個字在該節出現，應該是指『離開』，所以我們便譯作『弄走蝨子』。另一例子是〈出埃及記〉33:21，當中『磐石』，其實不是指一塊大石，而是一座石山，因為下一節神便說要把摩西放在『石隙』中，其實就是指山洞。」 「對於動植物的名稱，我們也有考證，例如〈詩篇〉29:5的『香柏木』，其實應該是『雪松』。」 近幾十年，在聖經研究方面有很多新發展。廖牧師解釋，近年聖經翻譯的研究，已經曠闊到研究當年社會文化：「例如〈雅歌〉，以前很多人以寓意解經 (或稱靈意解經)，這其實也沒有錯，但事實上〈雅歌〉本身是情歌。近年中東文化的研究發現，當年婚禮的時候，唱歌的內容，也的確如此。」 總括而言，正如廖牧師所說，路向由《聖經新譯本》轉到《環球聖經譯本》，的確與 NET Bible有關：「看看NET Bible，即使不看註解，單看經文翻譯，都是一個全新的概念，擺脫了 King James Version 或 New American Standard Bible 等傳統的譯經概念。我們的路向，也確實因此而改變了。」 |
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翻譯方針
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除了上述路向的改變外，我也想知道，在語文角度看，《環球聖經譯本》採用「意譯」或「直譯」的傾向。當然，所謂「意譯」或「直譯」，其實是個很籠統的說法，其實任何譯文總有意譯或直譯的成份，只是程度有別；而何謂意譯、何謂直譯，實難有客觀標準。
廖牧師在訪問中提到唐子明博士的著作《權威與綻放——近代中文聖經翻譯及譯本比較》，這本書將會由天道書樓出版，所以廖牧師身為天道書樓總幹事，早已讀過其初稿。廖牧師說：「唐子明的著作中，有一點他和我的意見略有不同，就是關於《環球聖經譯本》直譯和意譯的程度。唐子明似乎認為，如比較《環球聖經譯本》和《和合本》，前者屬中間偏直譯，而後者屬中間偏意譯。但我個人卻認為，《環球聖經譯本》應該可算是站在中間的。當然，他也有他的道理，視乎我們如何界定『直譯』和『意譯』。大家都應該同意，《環球聖經譯本》不是《呂振中譯本》那種直譯風格，但是我們很注重原文的意思和表達方式，只不過我們用中國語文的方式去表達而已。相對而言，《和合本》在翻譯時，為了保持中國語文的優美，有時可能會改變了原文的意思。當然，也可以說當年《和合本》譯者對某些原文的理解，很可能與我們現在有所不同。」 |
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表達手法
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廖牧師熱愛聖經翻譯，只要一打開話匣子，我們就聊個不停。「我們很著重表達的方法；例如舊約『完全』這個概念應該怎樣表達？上帝叫亞伯拉罕做一個完全人，但人怎可能完全呢？在其他的經文，有時翻譯成正直，這並不是『完美』的意思。這個字也用來形容祭物，意思指祭物不可以殘缺，所以其實意思是『完整』，而不是『完全』。不過，如果有時表達困難，都唯有用『完全』，然後加注釋。但是如果可以的話，都盡量在不同的經文地方，有不同的表達方式。」
我問道，以『完全』這難題為例，語文組是否可以幫手？廖牧師解釋：「因為這涉及神學問題，語文組也未能單靠譯文本身解決困難，他們只能以注腳形式解釋。最後我們決定，凡可以有不同的方式表達，便會在注腳詳細說明，不會單單說『或譯……』，而是要解釋為何可以用另一方式表達。」 「語文組的責任，不是要核實譯文是否符合原文的意思，而是要向初稿譯者反映，漢語讀者如何理解翻譯出來的中文文字。雖然王漢川博士不屬於我們聖經學者團隊，但他本身也有出版過幾本聖經解釋的書，從文學角度看聖經。早前他曾出版有關保羅書信的著作，今年他也打算繼續出版其他有關聖經的著作。」 「負責翻譯的聖經學者，在翻譯時寫了很詳細的注釋，還有很多內部的書面討論，範圍包括流暢度、前後一致度、文采、抄本的問題等，聖經學者和語文組也積極參與。張達民博士領導這種討論模式，決定了整個翻譯計劃的成果。」這些注釋和書面討論很珍貴，我們有沒有機會看看呢？廖牧師帶給我們好消息：「我們在翻譯的過程中，把這些資料整合，編成聖經翻譯手冊，現已有初稿，給各譯者和編者參考。我們也希望《環球聖經譯本》可以成為其他譯本的參考本，所以我們考慮把這份翻譯手冊公開出版，期望可幫助其他的聖經譯者。我們原本打算在今年年底出版，但後來決定再延遲一些出版較好，因為我們希望再可以收集各方更多意見，才作最後定稿，令內容更完整。」我相信大家都十分期待！ |
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事奉之路
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我詢問廖牧師，最初如何加入環球聖經公會？廖牧師說：「在2016年底，陳肇兆牧師邀請我加入環球聖經公會事奉。2017年初，我以義工身份開始參與，後來由2017年暑假開始，便正式成為同工。」廖牧師是環球聖經公會的香港總幹事，也是環球天道機構的出版總監，負責與各譯者和工作人員聯繫，協調各人的進度。
廖牧師舉例說：「一方面我要和張博士和賴牧師聯絡，而賴牧師則負責直接與各位初稿譯者聯絡，由我負責監察進度。我一方面負責協調翻譯聖經的層面，另一方面也要協調出版的工作。另外，我也負責《環球天道通訊》，每一期都有一篇有關譯經的文章，過往主要由張博士寫，近期賴牧師也有寫。」這就是廖牧師在環球聖經公會的主要工作。 廖牧師加入環球聖經公會行列，過程也很有趣。廖牧師回憶道：「我在2011年底參加環球聖經公會的專題講座，由張達民博士主講，每人獲贈《聖經．四福音書──環球新譯本》。我讀過後，寫了一些回應給張博士，後來也對新約的其他書卷給予意見。」廖牧師還記得，當時獲贈的《四福音書》附有贈券，待《新約全書──環球新譯本》出版時可換領；當時心想一年後應可取書，怎知一直等到2015年底，《新約全書》才出版。 廖牧師對聖經中文翻譯史，有深入見解：「任何一個譯本，都有值得欣賞的地方；就像很早期的譯本，例如《馬禮遜譯本》，是開創的譯本，很不容易。當然，馬禮遜在翻譯期間也有參考更早期天主教的的《白日昇譯本》，包括很多宗教詞彙；羅馬教會在中譯聖經方面起步較早。好些詞彙由後來的譯本繼續沿用，一直延續下來，到了二十世紀初的《和合本》，可謂匯集了之前各譯本的優點。《和合本》的譯文，文筆優雅，只不過時移世易，現在我們未必懂得欣賞。」 「但是，今天我們翻譯聖經，就是想今天的人看得明白，切合時代需要。」 廖牧師最後的總結，道出許多人的心聲：聖經譯本推陳出新，就是為了切合時代需要！ |